社会形态总是和利益分配相关的国元配资，或者说一定的利益分配方式决定了社会形态。
在原始时代，人们自觉形成部落，部落中的首领拥有资源的分配权力。部落首领想怎样分配资源国元配资，自己说了算，别人没权力参与。部落首领会拥有一定的能力，有可能是暴力最强的人，也有可能建立了自己的武装，拥有强大的武装系统，可以保证权力的实施。当社会出现分工以后，社会财富就变多了，这个时候会出现奴隶社会。奴隶主阶层享受社会优质资源，而奴隶成了被压迫、被支配的对象，不能翻身得解放。只要这种模式稳固下去，就可以长久发展。而社会生产力进一步提高以后，尤其是一些铁制工具的使用，让生产率大大提高，出现了封建主义萌芽。当皇帝把自己的亲戚分封到各个地方做诸侯，封建主义就真的出现了。诸侯可以在自己的地方确立法律，甚至成为说一不二的土皇帝。诸侯要定期给皇帝进贡，却不能反对皇帝。但诸侯做大做强之后，就有可能联合起来反对皇帝。这种封建模式并不能持久，因为利益分配方式是分散的，并不能从上到下一以贯之，也不具备很强大的执行能力。以至于皇帝颁布法令以后，有些诸侯阳奉阴违，甚至有的诸侯根本不执行，拥有强大实力之后，就可以问鼎中原。春秋战国时期的长期战乱就是这种情况造成的，诸侯发展壮大以后，要互相吞并，要夺取皇位，以至于出现了春秋五霸和战国七雄，他们之间的战争都没有仁义存在。这样的连年征战体现了社会达尔文主义，都是弱肉强食，都是适者生存，而没有所谓的正义之战。
展开剩余75%秦统一天下之后，确立了历史上第一个大一统的封建王朝，实现了一定程度的利益分配。所有分散在地方的资源收归到中央，尤其是优质资源，要靠中央统一支配，而且强调执行力。秦始皇通过严刑酷法统治天下，有着强大无比的执行力，但压榨得过于厉害，就会走向反面。农民没有什么好处，获得的资源少，还经常被压榨，不是当兵打仗就是服徭役，税收还要照常交，却不能少一分一毫。一旦他们的生存受到威胁，就要抱团取暖，一起反抗。陈胜、吴广等八百人要去服徭役，大雨冲毁了道路，不能按期到达，按律当斩。他们等着雨停了，八百人就都要被斩。倘若他们赶快行走，也不能按时到达，仍然要被斩。在这种情况下，他们揭竿而起，点燃了秦末农民起义的熊熊烈火。虽然他们没有成功，但继之而起的刘邦、项羽成功了，推翻了秦王朝。刘邦采用的制度大多是秦朝的制度，只不过剔除了部分严刑酷法，还采用了休养生息的政策，最终收拢人心。统治阶级仍然控制着社会优质资源，而被统治阶级的人大多是农民，要长期耕种，只要有一口吃的就不会反抗。知识分子作为士族阶层的人，会依附于权力系统，要为权贵出谋划策，要帮助皇帝治理天下。
董仲舒说服汉武帝。要“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家描绘的秩序为立国蓝本。如此一来，儒家的学说就被提到了日程上，而且被权力系统重视，也一定会被改变。权力系统会修改儒家的学说，使之有利于维护统治，最终要让臣民忠诚，也要让儒生们为治国、平天下献计献策。但天下毕竟是皇帝的，即便有满朝文武大臣组成的统治集团，有各级官吏组成的统治集团，也仍然要维护统治阶级的利益，而不会把优质资源出让给农民。儒生们要想方设法做官，挤进官僚系统，才可以想办法接近皇帝，才可以控制皇权。有的儒生可能会做皇帝的老师，有的可能会做皇帝的朋友，但他们很多时候竞争不过宦官集团，竞争不过军人集团，竞争不过外戚集团。即便有了唐代的科举制度，可以吸收民间的知识精英到统治集团服务，儒生也仍然不能完全操控政治。利益分配格局早已经定了，只要是封建主义，就一定会维护统治阶级的利益，而不会把优质资源分给普通的农民，更不会让普通人染指权力系统。儒生在没有进入权力系统之前还是一介书生，考中之后才可以做官，但并不一定拥有实权，需要掌握官场的潜规则，拼命搜刮财富，用于官场运作，才可以步步高升。倘若仍然抱着修齐治平的理念，就一定会被权力系统玩弄，甚至会被排挤。大多数儒生都不会拿自己的前途开玩笑，不然寒窗苦读的辛苦就白费了。他们已经成了权力系统的人员，成了既得利益者，就不会再管农民的死活了。
封建主义之所以无法改变，并不是生产力没有发展到足以改变的程度，而是统治阶级不想改变。千万不要忽视政治对经济的反作用，甚至在有些时候，政治对经济起着决定性的作用，而不是经济决定政治。晚清时代，有了洋人参与中国国内的政治，让中国走上了半封建半殖民地的道路。优质社会资源不仅被封建统治者瓜分，而且还被洋人瓜分，最终农民仍然占大多数，仍然没有获得任何优质资源，甚至很多都处在死亡线上，朝不保夕。马克思主义理论传入中国以后，让农民和工人看到了希望。一个落后国家的无产阶级可以首先夺取政权，率先进入社会主义社会。这种理论隐藏了一种重排民族座次的分配关系，落后的可以转化为优势地位，优势的很可能成为落后的。这个时候民族需要改变，国家也需要改变。无产阶级成为新兴生产力的代表，可以抱团取暖，搞彻底的革命运动，废除封建制度，废除剥削人和压迫人的制度，打倒资产阶级，打倒土豪和地主，实现“耕者有其田”的愿望，最终形成了新的利益分配格局。统治阶级再也不能完全拥有土地，而是把土地还给农民，换得农民的拥护。前提是无产阶级掌权，权力的最终目的是为无产阶级服务，而不是为资产阶级以及地主、土豪服务。倘若整个无产阶级一起努力，将会走上共产主义道路，那时候物质极大丰富，劳动再也不是谋生的手段，而是一种享受。
有了共产主义的美好图景，无产阶级的人将会努力奋斗，但前提是无产阶级掌权。倘若在发展过程中，资产阶级掌权了，或者无产阶级掌权的领导蜕变为资产阶级的人物，那么压迫人和剥削人的制度就又会重新建立，而利益分配格局又重新回到了老路上。资产阶级很可能拥有社会优质资源，不肯放松管控。普通人虽然生活水平提高了国元配资，但贫富差距越来越大，而且社会出现了特权阶级。特权阶级肆意妄为，普通人却只能被压榨、被剥削，还不具备话语权。但只要这种社会形态能够长久运作，就证明利益分配格局已经确立。或者说资产阶级的利益分配格局确立以后，社会形态就会变为资本主义社会，但只要权力系统不说明是资产阶级社会，就还是名义上的社会主义社会。除非走向了共同富裕，所有人都是富人，利益分配格局来了彻底大洗牌，不存在贫富差距和特权阶级，不存在压迫人和剥削人的制度，就真的进入纯粹的社会主义或共产主义社会。看来社会形态是以利益分配为基础的，脱离利益分配格局谈社会形态是不切实际的。
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